首頁 » 原來這就是著名的「狐狸哲學」

原來這就是著名的「狐狸哲學」
2022/07/08
2022/07/08

蔥蘢的森林裡,一隻出來覓食的狐狸無意中踩到獵人布下的陷阱,一條後腿霎時被鋒利的捕獸夾咬住。

獵人看到獵物上鉤,高興的不行,正想從藏身的樹樁後走出來,收下「戰利品」。

這時,令人震驚的一幕發生了,只見狐狸轉過頭張開嘴,露出鋒利的牙齒,對著自己的後腿就是猛的撕咬,刺眼的紅色刹那噴濺而出,獵人愣住了!

眨眼間,狐狸已經一瘸一拐逃入了前方的密林之中,徒留一串紅色的足跡和在捕獸夾上還微微顫動的小後腿。

獵人看著這一切,久久沒能回過神來。

為保全性命,毅然捨棄一條後腿。

這就是著名的 「狐狸哲學」

過于緊攥反而會失去

設想一下,如果故事裡的狐狸誓死不肯抽出自己的後腿,那麼,後果會是如何?

答案是, 它馬上會變成獵人餐桌上的肉,衣架上的皮。

在日常生活中,很多人其實都會因小失大,由于過于緊攥反而失去更多,這是執念。

網劇《靈魂擺渡》裡說: 「每個人都有無法放棄的執念,為著這執念,我們背棄神潛于幽暗的河底,化身般若,一去不返。」

生在這世間,我們每個人都有著屬于自己的執念。但很多時候,當你把手掌牢牢握成拳,光就透不進你的生活。

金庸先生的《天龍八部》裡,有一個非常悲情的人物——慕容復。

慕容復從小就被父親教育,要光復大燕,這是他名字裡「復」字的由來。為此,他機關算盡,無所不用其極。

在少室山,為了爭奪武林盟主之位,不惜和遊坦之一起夾攻主角蕭峰;在西夏,為了成為駙馬,不惜逼深愛自己的王語嫣投井自盡;後來,為了和大理皇室聯結,他更是拜「四大惡人」之首的段延慶為義父,親手解決掉對自己忠心耿耿的家臣包不同,又殘殺了段正淳的五位夫人。

縱觀整部《天龍八部》,慕容復做了無數天理難容的惡事、壞事,可他從來不覺得後悔,在心裡,他認為只要能夠光復燕國,任何犧牲都是值得的。

可在這執念的牽引下,慕容復得到了什麼結局呢?

奮鬥一生的名聲雞飛蛋打,最愛他的女人離他而去,興復大燕國的構想一次又一次地破滅。

皇帝夢未圓,卻失去了一切。

最後,他接受不了現實,精神失常。

在他人生的終局裡,瘋瘋癲癲的慕容復嘴裡叼著青草,讓一群黃口小兒給自己行跪拜之禮,喊一聲「萬歲萬萬歲」就給一顆糖吃。原本英俊倜儻的美少年徹底成了一個癡傻之人,令人無限唏噓。

其實,當你緊緊地攥住某一個信念或事物,讓它成為你一生的偏執時,它就會無時無刻地蠶食你、消耗你。

最終,你非但沒能得到,反而失去的更多。

很多時候,過強的執念,正是這樣,將人狠狠地拖入深淵。

其實,人生很長,風景絕不是單一的;

何必為了一棵樹,而失去了整片森林。

杜甫說:「星垂平野闊,月湧大江流。」

將目光從窄窄的一隅挪開,才能看到更加廣闊的天地,更加多元的人生。

該放下時放下,在捨得處捨得

李斯特說過一句話: 「人最高尚行為除了傳播真理外,就是放棄錯誤。」

古人雲「壯士斷腕」,在故事裡,狐狸放棄的是一條後腿,撿回來的卻是一條性命。

在該放下時得放下,該捨得處捨得。

這首先是面臨巨大考驗時,的一張絕佳的 「護身符」

越王勾踐 「臥薪嚐膽」的故事,知道的人不在少數。可你知道故事的後續如何麼?

學者易中天先生曾對此有過敘述:

勾踐滅了吳國之後,開始封賞群臣。

當時勾踐手底下有兩大謀士,一位是范蠡,一位是文種。

范蠡被後世稱為 「商聖」「文財神」,他獻策勾踐,讓勾踐勸農桑、務積穀、不亂民功、不逆天時,穩定了越過的國計民生。

文種則相當于勾踐的「諸葛亮」,為勾踐獻上 《伐吳七術》,勾踐僅用了當中的三條計謀就打敗了吳王夫差。

這兩人的功績,都是能成王侯將相的主。

然而滅吳大業結束後,范蠡卻對文種說,咱們的王是個可以共患難,不能共富貴的人。

他建議文種和自己一起就此歸隱山林,遠離喧囂。為此還寫了一封信給文種,信裡頭說: 「狡兔死、走狗烹;飛鳥盡、良弓藏。」

這就是成語 「鳥盡弓藏」的由來。

然而文種不聽,他不願意捨棄已經到手的功名富貴,終于沒有隨范蠡而去。

結果,范蠡的下半生歸隱山林,瀟灑自在,迄今山東、蘇杭一帶還有海量關于他的傳說;

文種呢?

越王勾踐給了他一把寶劍,跟他說:

「先生當初給我出了七條對付吳國的策略,我只用三條便打敗了吳國,剩下四條在你那裡,你用這四條去地下,為寡人的先王們而戰吧。」

越王陰狠的本性,暴露無遺。

文種無奈自刎,一代謀臣,不得善終。

兩相比對,你會發現,該放下時該放下,該捨得處該捨得。

是人生的一份大財富。

它幫助我們遠離災禍,成全自身。

蓮因捨棄牡丹的雍容而聖潔,虹因捨棄磐石的永恆而炫彩,山因捨棄水的曲折而偉岸。

當舍則舍,該棄則棄。

悟不透者,如困局之螻蟻,昏昏然,茫茫然;

若能明晰,則有了「瀟灑自在」「超然物外」的機緣。

知止,是一種人生智慧

《禮記·大學》裡說: 「知止而後有定,定而後能靜。」

知道什麼時候停下,什麼時候收手,即是「知止」。

這是人生的大智慧。

東漢著名的經學家馬融本想給《左氏春秋》作注,當他知道賈逵、鄭眾已有注本,馬上便取過來觀閱。

閱讀後,馬融當即決定,不注《左氏春秋》了。

他說:「賈逵的注本精深而不廣博,鄭眾的注本廣博而不精深,既要精深又得兼廣博,就憑我個人怎麼可能呢?」

于是他打消了注解《左氏春秋》的念頭,轉而主攻《離騷》和《孝經》,後來成就斐然。

很多時候,「知止」不是一種怯懦和畏難,它是充分衡量完自身實際後的理性選擇。

相信很多人知道「管鮑之交」的故事。

管仲和鮑叔牙是知己好友,兩人在年輕時便相識。

鮑叔牙處處理解管仲:

管仲做生意多分錢,鮑叔牙知道是因為他得養家;

管仲上前線做了逃兵,鮑叔牙知道他是顧念家中老母;

管仲當官被炒、辦事不力,鮑叔牙知道他是未逢明主。

最後管仲感慨道:「生我者父母,知我者鮑叔牙。」

這是歷史上經典的友情故事,但如若細品,你不但能夠讀到鮑叔牙對朋友的情誼,更可以體會到他的「知止智慧」。

後來,鮑叔牙受到齊桓公極高的禮遇,桓公想封他為宰相。

出人意料的是,鮑叔牙拒絕了,而後舉薦了管仲。

這絕不僅僅是出于仗義,更是因為他對自己,對管仲,對齊桓公的稱霸之心有著很深的體悟。

他告訴齊桓公:「我與管仲相比,有五點不如他:寬厚仁慈,能安撫百姓,我不如他;治理國家,能抓住根本,我不如他;忠信可結諸侯,我不如他;給國家制定規范禮儀,我不如他;能站在軍門前指揮練武,使將士勇氣百倍,我更不如他。」

這番話,是他「知止智慧」的集中體現。

既是支持好友,更是理性分析。

最後,原本和齊桓公有仇的管仲官拜丞相,輔佐齊桓公成為了「春秋五霸」之一。

「管鮑之誼」亦千古流芳。

馬融也好,鮑叔牙也罷。

懂得知止的人,總能創造出美好的事物。

他們不僅把控住了自己的人生,更可以為他人增添一抹光亮。

生而為人,我們都是一隻前行在人生森林中的狐狸。

數十年寒暑,必然會面對風吹雨淋、蟲蛇虎豹,獵人的陷阱也將無處不在。

「狐狸哲學」中傳遞的智慧,吃透了,便能影響我們的人生:

不要過分偏執,前方有更美的風景;

不要不舍放棄,人生就是有舍才有得;

懂得適可而止,幫助自己亦成全他人。

共勉之。


用戶評論