一位77歲老人為了鑒別祖傳腰牌的真偽，錄制了一檔鑒寶節目。
專家在鑒定文物為真后，也勸他最好將文物交給國家。
可誰知他竟然直接拒絕，并直言「我的東西，我說的算」。
老人干脆地拒絕，也引起了人們的非議。
有人說這塊腰牌其實是假的，也有人說這是老人和節目組整出的「雙簧」，
更有甚者，有極少數人指責大爺「自私貪婪」。
那麼究竟誰對誰錯？這塊腰牌到底是真是假呢？
話說在我國湖南有一位老先生是出了名的愛收藏，他的名字叫做易邵白，
在他一生中，曾經收藏過不少喜愛之物。
但最喜歡的一件藏品卻不是他從外面淘來的寶貝，而是他從祖上傳下來的一塊「總兵腰牌」。
這塊腰牌通體由純銀打造，正面有總兵腰牌4字，反面只有一個令字，看起來甚是威風。
原先易老先生也是出生于富貴之家，這才能有收藏這個奢侈的愛好。
只不過後來家道中落，老先生的那些藏品也就逐一賣出了，只剩下這塊腰牌被保留了下來。
而為了能夠鑒定這塊腰牌的真偽，易老先生最終登上了一檔鑒寶節目，
沒想到卻因此鬧出了一陣不小的風波。
「老先生，您來這是想鑒定什麼？」
「一塊傳家寶。」
節目剛開始，老先生就用自己的從容淡定，拉足了觀眾的期待感。
大家都想看看他能拿出怎樣的寶貝，可令人意外的是，
他竟然隨手從腰間的兜里掏出了一塊腰牌，隨后遞給專家說道，
「這就是我的寶貝。」
現場一片哄笑，大家都覺得老先生是來鬧著玩的。
要真是寶貝，怎麼可能就這麼隨手揣在兜里？最起碼也要搞一個端莊大氣的盒子裝起來。
台下笑聲不止，可是台上的專家看到這塊腰牌后就愣了神。
「這是從我祖上一代代傳下來的，具體有多悠久的歷史我也不知道。」
老先生說了這樣一番話，就把腰牌遞給了專家，而專家在細致鑒定后，眼神中的光芒愈發炙熱，
「老先生，您的這塊腰牌可能是真的，
而且還具備極高的收藏和考古價值，如果可以的話，最好還是要交給國家！」
專家的話，在現場引起了一陣軒然大波，大家都沒想到那塊看似普通的腰牌，
竟然真是一件文物，而且還價值不菲，現場當即熱絡了起來。
然而，老先生一句話就潑滅了大家的討論，「我的東西，我說了算。」
很明顯，老先生并不愿意像專家所說的那樣，將這件傳家寶交給國家。
也正因如此，節目播出后網友才會就老先生，是否應該將文物上交給國家展開了一番爭論。
與此同時也引發了一系列問題，而大家最關心的莫過于真偽與價值，
這塊腰牌到底是不是真的，又價值幾何呢？
老先生說這塊腰牌是祖傳下來的，這一點的確有跡可循，老先生的祖上曾經出過很多名人。
其中六世祖易文光更是曾官拜一品建威將軍，被皇帝親自封賞，受曾國藩的信賴與倚重。
也擔任過總兵一職，能夠傳下來這樣一塊腰牌倒也不奇怪。
要說總兵這個職位，很多人可能都不了解，因為這個職位出現的年代比較晚，而且位階也不固定。
這倒不是說這個職位不重要，恰恰相反，明朝初期的總兵主要負責鎮守邊疆、保衛疆土的重任。
既負責調動兵馬，又負責物資調配，可以說是位高權重。
也正因如此，當時的朝廷對總兵這一職務都有保留，
只有戰爭時刻才會派人送去總兵令牌，讓人擔任總兵一職。
所以早期的總兵令牌是不可能傳下來的，因為朝廷會定期回收，
直到後來朝廷對總兵的權力進行了閹割，總兵一職在逐漸變成常設職務。
可即便如此，能夠拿到總兵令牌的人，仍舊是少之又少。
因為國土畢竟是有限的，最多也只需要83位總兵就足以完成統轄。
而這83位總兵的令牌，在時間推進中都逐漸丟失了，流傳下來的可以說寥寥無幾。
理清楚了歷史淵源，咱們再將目光轉回到易老先生的那塊令牌上。
在初次鑒定過后，又陸續有幾批專家找到過易老先生，對那塊總兵腰牌進行鑒定。
最終得出了統一結論：腰牌為真，價值不菲。
其實從時間和數量的角度來看，總兵腰牌的價值是非常受限的。
不過由于腰牌流傳下來的實在太少，而且這塊腰牌還有極高的考古價值。
所以人們在給這塊腰牌估價的時候才會往高了算，
進行粗略估計這塊腰牌的價值很可能能夠達到9位數，屬實是令人驚嘆。
在確定了這塊腰牌的真偽后，也有很多人曾經嘗試過對易老先生報價，想要把這塊腰牌買回家收藏起來。
不過無論他們出價多高，易老先生都通通拒絕了，因為在他看來，這塊腰牌最珍貴的地方在于傳承意義。
他要將這塊腰牌傳給子孫后代，讓他們記得先祖的榮光，并且緬懷自身，加以努力。
當然，由于經濟情況實在窘迫，易老先生雖然不愿意出售腰牌，但最終還是答應了一些商業合作。
通過租借腰牌或是接受采訪來獲得一定的經濟利益，這是一種共贏，也讓易老先生在收藏這一塊遠近聞名。
很多人都慕名而來，想要一瞻老先生風采以及腰牌模樣，大多都是乘興而來，載興而歸。
那麼問題來了，腰牌到底是什麼？區區一塊腰牌，為什麼能當得起9位數天價？
說到腰牌，就不能不說我國古代的符信，在沒有電話、手機以及網絡的古代，
帝王究竟是如何發布號令、傳遞信息的呢？
答案就在于符信二字。
我國最早的符信應當是由竹木制成的，後來又陸續出現了金銅和玉角這類材料。
這些材料的最大特點就是材質堅硬，不容易改變形狀，也容易在上面留下獨一無二的印記。
而符信剛開始的用途也很多，有的用來調兵遣將，有的用來出使他國，
也有的是頒發給官員作為憑證，或者是給商人用來通行，幾乎無所不有。
在這一階段，符信的代表是「節」，大家可能還有些陌生，
但是下一階段想必大家都很熟悉，那就是「符」。
舉個有代表性的例子來說，皇帝與將軍會用虎符來調兵遣將，大家不陌生吧？
而之所以雕刻成老虎，是因為老虎在森林中位數百獸之王，有百戰百勝之意。
另外虎符一分為二后極其容易分辨真假，可以說又簡單又高效。
無論是在史記還是在我們平時看的那些傳記小說中，
基本上寫的都是盜竊虎符，而很少有虎符造假的故事，你知道這是為什麼嗎？
原因很簡單，造假難度太高，就以1973年西安出土的那枚戰國時期秦國虎符為例來說吧。
該虎符不僅形狀特異，極難偽造，而且符身上還有銘文9行40字，錯金而成，由此可以想象偽造難度有多高。
更不用說在設計之初，他們還大多會在虎符上添加一些小機關了。
因此偽造虎符這個辦法基本上行不通，強行偽造無異于舍近求遠，還不如直接盜竊來的方便。
在兩漢時期，針對符的應用逐漸完善，到了宋朝時期，
符牌制度發展得更為完善，逐漸成為一種嚴格的身份識別方式。
這時候人們時常在腰間佩戴一些豎條形的符牌，
這些符牌自然是沒有了和符的作用，但是用來作為身份的標識卻非常方便。
等到明清時期，符牌更是進一步流傳開來，人們開始用各種特殊材質來制作腰牌。
與此同時針對腰牌的管理也更加嚴格，不僅要在腰牌上標明佩戴者的基本信息。
更嚴格一點的，甚至還需要在上面刻下佩戴者的面部特征，類似于如今的身份證。
而從這里我們也就能看得出來，符、牌幾乎是自古至今一路綿承下來的，
腰牌的歷史雖然短暫，但卻也是至關重要的一部分，有著極高的考古價值。
而在這其中赫赫有名的總兵腰牌，價格能夠高達9位數也就不足為奇了。
有這樣一塊腰牌，可以說是很多人夢寐以求的事情。
既可以當做家族的精神和榮耀傳承下去，也可以當做一份財富留給后人。
那麼如果你真的有這樣一個腰牌，你是否愿意捐給國家呢？
從法律的角度來說，如果你家的文物是祖先傳承下來的，那麼其實是「不必須」交給國家的。
因為根據我國2015年的《文物保護法》規定，
「屬于集體和個人所有的紀念建筑物，古建筑和祖傳文物以及依法取得的其他文物，其所有權受法律保護。」
當然，有「不必須」自然也就有「必須」。
根據我國文物保護法第1章第5條規定，
在我國境內出土的文物中，除了那些國家額外規定的外，所有權都屬于國家。
也就是說，如果你家的文物不是祖傳下來的，大機率還是要交給國家的，
當然有一點爭議頗多，那就是撿到的文物是否屬于合法所得。
針對這一點，我們只能說如果你愿意上交，那麼這是人格高尚的表現。
如果你不愿意上交，而其他人也不知道，那麼或許也能瞞得過一時，
不過接下來你可能就要在歲月的長久煎熬中度過了。
因此這麼看，最好還是將這些文化遺產交給世人共同分享才好，畢竟君子慎獨。
另外，把個人文物交給國家，其實這是對絕大多數人都有好處的。
如果不是國家設了那麼多的博物館，普通人可能終其一生都無法見到那些珍貴的文物。
而那些東西作為中華幾千年文化中留下來的瑰寶，
能夠被更多的人看到，又何嘗不是一種幸運呢？總好過在陰暗的角落里蒙塵。
當然，以上言論主要針對于那些非祖傳的文物。
至于那些老祖宗傳下來的東西，后人愿意捐給國家當然是好的，值得為人所稱道。
如果不愿意，那也是別人的自由，我們不應當過分指責。
國家也正是考慮到了這一點，所以在各種法律條例中才會做出這樣的規定。
祖宗留下的以及合法所得的文物是受到我國法律保護的，至于其他的文物就不在此列了。
畢竟從物權法的角度來看，那些非勞動所得資產不受法律的保護。
天上掉餡餅的事情聽起來雖然美好，但實際上卻不值得稱頌，與其將希望寄托于美夢，還不如寄托于雙手。
另外，我們還應當從文物和個人兩個角度進行考慮。
從文物的角度上來看，到底是交給國家來保存好，還是交給個人來保存好呢？
很多文物之所以會損毀，就是因為個人保護不當，尤其是那些意外得到文物的人。
在文物保護這一塊做的根本就不夠完善，文物是否該留在他們手中，還是值得商榷。
從個人的角度來看，驟然間得到文物也不見得是件好事，塞翁失馬的故事，想必大家都聽說過。
一個人驟然間得到價值如此高的東西，一旦處置不妥當，很容易心理失衡從而引發災禍。
人們不該擁有自己不能把握的財富，其他東西亦是如此。
遺留在這個世界各地的文物還有很多，在這其中或許就有一部分留在那些不為人知的人的手中，
我們也由衷的希望，這些文物能夠得到最好的保存，能夠釋放出最璀璨的光芒。
