蔥蘢的森林裡，一隻出來覓食的狐狸無意中踩到獵人布下的陷阱，一條後腿霎時被鋒利的捕獸夾咬住。
獵人看到獵物上鉤，高興的不行，正想從藏身的樹樁後走出來，收下「戰利品」。
這時，令人震驚的一幕發生了，只見狐狸轉過頭張開嘴，露出鋒利的牙齒，對著自己的後腿就是猛的撕咬，刺眼的紅色刹那噴濺而出，獵人愣住了！
眨眼間，狐狸已經一瘸一拐逃入了前方的密林之中，徒留一串紅色的足跡和在捕獸夾上還微微顫動的小後腿。
獵人看著這一切，久久沒能回過神來。
為保全性命，毅然捨棄一條後腿。
這就是著名的 「狐狸哲學」。
設想一下，如果故事裡的狐狸誓死不肯抽出自己的後腿，那麼，後果會是如何？
答案是， 它馬上會變成獵人餐桌上的肉，衣架上的皮。
在日常生活中，很多人其實都會因小失大，由于過于緊攥反而失去更多，這是執念。
網劇《靈魂擺渡》裡說： 「每個人都有無法放棄的執念，為著這執念，我們背棄神潛于幽暗的河底，化身般若，一去不返。」
生在這世間，我們每個人都有著屬于自己的執念。但很多時候，當你把手掌牢牢握成拳，光就透不進你的生活。
金庸先生的《天龍八部》裡，有一個非常悲情的人物——慕容復。
慕容復從小就被父親教育，要光復大燕，這是他名字裡「復」字的由來。為此，他機關算盡，無所不用其極。
在少室山，為了爭奪武林盟主之位，不惜和遊坦之一起夾攻主角蕭峰；在西夏，為了成為駙馬，不惜逼深愛自己的王語嫣投井自盡；後來，為了和大理皇室聯結，他更是拜「四大惡人」之首的段延慶為義父，親手解決掉對自己忠心耿耿的家臣包不同，又殘殺了段正淳的五位夫人。
縱觀整部《天龍八部》，慕容復做了無數天理難容的惡事、壞事，可他從來不覺得後悔，在心裡，他認為只要能夠光復燕國，任何犧牲都是值得的。
可在這執念的牽引下，慕容復得到了什麼結局呢？
奮鬥一生的名聲雞飛蛋打，最愛他的女人離他而去，興復大燕國的構想一次又一次地破滅。
皇帝夢未圓，卻失去了一切。
最後，他接受不了現實，精神失常。
在他人生的終局裡，瘋瘋癲癲的慕容復嘴裡叼著青草，讓一群黃口小兒給自己行跪拜之禮，喊一聲「萬歲萬萬歲」就給一顆糖吃。原本英俊倜儻的美少年徹底成了一個癡傻之人，令人無限唏噓。
其實，當你緊緊地攥住某一個信念或事物，讓它成為你一生的偏執時，它就會無時無刻地蠶食你、消耗你。
最終，你非但沒能得到，反而失去的更多。
很多時候，過強的執念，正是這樣，將人狠狠地拖入深淵。
其實，人生很長，風景絕不是單一的；
何必為了一棵樹，而失去了整片森林。
杜甫說：「星垂平野闊，月湧大江流。」
將目光從窄窄的一隅挪開，才能看到更加廣闊的天地，更加多元的人生。
李斯特說過一句話： 「人最高尚行為除了傳播真理外，就是放棄錯誤。」
古人雲「壯士斷腕」，在故事裡，狐狸放棄的是一條後腿，撿回來的卻是一條性命。
在該放下時得放下，該捨得處捨得。
這首先是面臨巨大考驗時，的一張絕佳的 「護身符」。
越王勾踐 「臥薪嚐膽」的故事，知道的人不在少數。可你知道故事的後續如何麼？
學者易中天先生曾對此有過敘述：
勾踐滅了吳國之後，開始封賞群臣。
當時勾踐手底下有兩大謀士，一位是范蠡，一位是文種。
范蠡被後世稱為 「商聖」和 「文財神」，他獻策勾踐，讓勾踐勸農桑、務積穀、不亂民功、不逆天時，穩定了越過的國計民生。
文種則相當于勾踐的「諸葛亮」，為勾踐獻上 《伐吳七術》，勾踐僅用了當中的三條計謀就打敗了吳王夫差。
這兩人的功績，都是能成王侯將相的主。
然而滅吳大業結束後，范蠡卻對文種說，咱們的王是個可以共患難，不能共富貴的人。
他建議文種和自己一起就此歸隱山林，遠離喧囂。為此還寫了一封信給文種，信裡頭說： 「狡兔死、走狗烹；飛鳥盡、良弓藏。」
這就是成語 「鳥盡弓藏」的由來。
然而文種不聽，他不願意捨棄已經到手的功名富貴，終于沒有隨范蠡而去。
結果，范蠡的下半生歸隱山林，瀟灑自在，迄今山東、蘇杭一帶還有海量關于他的傳說；
文種呢？
越王勾踐給了他一把寶劍，跟他說：
「先生當初給我出了七條對付吳國的策略，我只用三條便打敗了吳國，剩下四條在你那裡，你用這四條去地下，為寡人的先王們而戰吧。」
越王陰狠的本性，暴露無遺。
文種無奈自刎，一代謀臣，不得善終。
兩相比對，你會發現，該放下時該放下，該捨得處該捨得。
是人生的一份大財富。
它幫助我們遠離災禍，成全自身。
蓮因捨棄牡丹的雍容而聖潔，虹因捨棄磐石的永恆而炫彩，山因捨棄水的曲折而偉岸。
當舍則舍，該棄則棄。
悟不透者，如困局之螻蟻，昏昏然，茫茫然；
若能明晰，則有了「瀟灑自在」「超然物外」的機緣。
《禮記·大學》裡說： 「知止而後有定，定而後能靜。」
知道什麼時候停下，什麼時候收手，即是「知止」。
這是人生的大智慧。
東漢著名的經學家馬融本想給《左氏春秋》作注，當他知道賈逵、鄭眾已有注本，馬上便取過來觀閱。
閱讀後，馬融當即決定，不注《左氏春秋》了。
他說：「賈逵的注本精深而不廣博，鄭眾的注本廣博而不精深，既要精深又得兼廣博，就憑我個人怎麼可能呢？」
于是他打消了注解《左氏春秋》的念頭，轉而主攻《離騷》和《孝經》，後來成就斐然。
很多時候，「知止」不是一種怯懦和畏難，它是充分衡量完自身實際後的理性選擇。
相信很多人知道「管鮑之交」的故事。
管仲和鮑叔牙是知己好友，兩人在年輕時便相識。
鮑叔牙處處理解管仲：
管仲做生意多分錢，鮑叔牙知道是因為他得養家；
管仲上前線做了逃兵，鮑叔牙知道他是顧念家中老母；
管仲當官被炒、辦事不力，鮑叔牙知道他是未逢明主。
最後管仲感慨道：「生我者父母，知我者鮑叔牙。」
這是歷史上經典的友情故事，但如若細品，你不但能夠讀到鮑叔牙對朋友的情誼，更可以體會到他的「知止智慧」。
後來，鮑叔牙受到齊桓公極高的禮遇，桓公想封他為宰相。
出人意料的是，鮑叔牙拒絕了，而後舉薦了管仲。
這絕不僅僅是出于仗義，更是因為他對自己，對管仲，對齊桓公的稱霸之心有著很深的體悟。
他告訴齊桓公：「我與管仲相比，有五點不如他：寬厚仁慈，能安撫百姓，我不如他；治理國家，能抓住根本，我不如他；忠信可結諸侯，我不如他；給國家制定規范禮儀，我不如他；能站在軍門前指揮練武，使將士勇氣百倍，我更不如他。」
這番話，是他「知止智慧」的集中體現。
既是支持好友，更是理性分析。
最後，原本和齊桓公有仇的管仲官拜丞相，輔佐齊桓公成為了「春秋五霸」之一。
「管鮑之誼」亦千古流芳。
馬融也好，鮑叔牙也罷。
懂得知止的人，總能創造出美好的事物。
他們不僅把控住了自己的人生，更可以為他人增添一抹光亮。
生而為人，我們都是一隻前行在人生森林中的狐狸。
數十年寒暑，必然會面對風吹雨淋、蟲蛇虎豹，獵人的陷阱也將無處不在。
「狐狸哲學」中傳遞的智慧，吃透了，便能影響我們的人生：
不要過分偏執，前方有更美的風景；
不要不舍放棄，人生就是有舍才有得；
懂得適可而止，幫助自己亦成全他人。
共勉之。
